木家私運用功能受漆膜影響 燙蠟家私枯燥需求高

“懂得原料，學(xué)會辨別”是保藏紅木家私的根本素能，但白希鸻倡議愛好者還應(yīng)具有一個極其重要的理念——審美。紅木家私的審美，并不是一般意義上 的審美?！霸谠舷嗟鹊那闆r下，一套紅木家私是不是具有更高的保藏價值要看器形與技術(shù)。采購紅木家私絕不能貪便宜，偷工減料的、生產(chǎn)技術(shù)差的、器形不契合 傳承的，增值空間東陽紅木家具廠簡直能夠忽略不計。跟著群眾審美水平的不斷提高，誰會買做工很差、外型不美的家私呢？”

物質(zhì)生活的豐厚，讓大家對朝夕相伴的家私飾品類產(chǎn)品，不但要求漂亮，并且也愈來愈重視其藝術(shù)內(nèi)在與檔次，有經(jīng)濟能力的人還要求其應(yīng)具有保藏價 值。在白希鸻看來，如今喜歡古典紅木家私的人出現(xiàn)年輕化趨勢，木頭的魅力得到開掘值得鼓勵?！澳绢^是有靈性的，大家懷舊的情懷開端延伸是對珍稀木材價值的 從頭認可?！?

如何來判別一件古典家私價值的高低？白希鸻認為可從家私的形制、技術(shù)、資料等方面來考量。

首先，保藏古 典紅木家私應(yīng)留意家私的“形”。有兩個判別規(guī)范，一是形是不是在譜，也即是前史傳承器型的準確性，不能有一點點不一樣；二是是不是契合人體工程學(xué)、美學(xué)， 未必要拘泥于古典家私學(xué)，反而應(yīng)當有所立異，在承繼中有立異，既契合明清家私文明的見識，也要有時代特色。

其次，古典家私的技術(shù)要到位。一是如今盛行機械制造，機械精密高于手工，但簡單板滯沒有靈氣，并且有些技術(shù)處理，機械達不到。從保藏視點而言， 手工高明的老工匠越來越少，而家私技術(shù)越精深增值空間越大，應(yīng)盡量保藏純手工制造的家私。二是重視家私的制造者與設(shè)計者。他們賦予家私文明性，增加藝術(shù) 美。紅木家私的文明內(nèi)在越高，增值空間越大。比方白希鸻自立研制的“二十四孝書畫柜”，兩柜一組，金絲楠木與紫光檀木聯(lián)系制造，硬木邊框既保證全體結(jié)構(gòu)的 安全性，又使芯板與邊框的巨細份額極為合適，并且兩種色彩不一樣的木材深淺調(diào)配，在視覺審美上給人以全新的感觸。孝是我國古代重要的倫理思想之一，元代郭居 敬編錄古代二十四個孝子的故事，編成《二十四孝》變成宣揚孝道的通俗讀物，撒播甚廣?！岸男嫻瘛弊钗说氖枪裆系耧椀氖前紫｛a精心研討創(chuàng)造的二 十四孝圖畫，用精巧的雕琢技術(shù)把二十四孝的故事充沛展如今大家面前，家私儒雅漂亮且能寓教于人。

再次，需留意古典家私的資料。硬木是我國古典家私對所采用的各類優(yōu)質(zhì)木材的總稱，常見的有紫檀、花梨、黃花梨、酸枝、鐵梨，烏木和雞翅木等。雖 然資料稀有才更有價值，但也不能混為一談。當時有些木種的價值還未被開掘，像紅木的種類多達幾萬種，需求大家漸漸去研討開掘，在保藏上沒有必要盲目尋求木 料的稀有性。




作者：東陽市福林堂紅木家具廠

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